中国通讯社马来西亚讯：（记者颜建波）记者面见马来西亚亲人最早是2003年10月前往大马。2014年再次踏上大马，只见到堂弟与堂弟媳妇，2025年10月17日参加世界颜氏联谊总会，又面见到堂弟与堂弟媳妇。11月1日，堂弟陈东龙率团一行20人回老家永春祖籍地谒拜祖先，4日特意到大田来聚会，其中弟弟、弟媳妇，堂妹、妹妹、妹夫，儿子、儿媳妇、女儿女婿等，算是相亲相爱的大团聚，其余时间观光旅游。
他们为何会心向祖国？崇善的是祖祠，又称宗祠、祠堂，是中国传统宗族文化的核心载体，承载着祭祀祖先、凝聚族心、传承家风等多重功能。
中国的祖祠起源于原始社会的祖先崇拜，商周时期形成初步宗庙制度，以五庙制祭祀太、高、曾、祖、父五代先祖。汉代墓祠盛行，人们在墓旁建祠以寄托哀思，如《盐铁论》记载的“古者庶人祭于寝，士大夫祭于庙”。唐代家庙制度确立，三品以上官员可立四庙，六品以下只能在居室内祭祖。宋代朱熹提倡家族祠堂，明代嘉靖十五年（1536 年）朝廷允许庶民立庙祀祖，祖祠从此从居家独立出来，成为宗族公共空间。清代形成总祠分祠支祠的层级体系。
祖祠建筑遵循严格的礼制规范，多采用中轴线对称布局，常见三进院落结构：大门讲究风水，多偏东南或西南以避子午正位，门楣悬“某氏宗祠” 匾额，两侧立石鼓或石狮彰显威严。核心空间，用于族内议事、祭祀大典及婚丧仪式。梁枋、斗拱饰以木雕、彩绘，题材多为忠孝节义故事，如徽州祠堂的“二十四孝” 图。供奉祖先牌位的圣地，神龛按世序排列，正中为始迁祖，两侧依次为各房支先祖。牌位前设供桌，陈列香炉、烛台等祭器。
祭祀还分春祭、秋祭等大典中，族众齐聚祖祠，通过三献礼（初献、亚献、终献）表达对先祖的追思。
鉴依以上的崇敬与思念之心，就有了回中国祭拜的追思。本次祭祖由陈氏族长在祖祠主持，执行族规家法。一行人进入
祖祠就一眼看见祖祠辟为文化站，展示族谱、族规及乡贤事迹。
木雕中可见凤凰图腾，反映族群融合历史。其“传家诗” 认亲习俗，成为维系闽马陈氏宗亲的文化密码。粉墙黛瓦，砖雕门楼精细入微，象征聚财纳福，健康平安幸福。
国家实施“乡村记忆工程”，将祖祠纳入保护名录。如永春县通过“我为祠堂添砖瓦” 募捐活动，许多宗祠修复，其中陈氏宗祠采用传统工艺更换腐朽木砖瓦等构件，实现“修旧如旧”。
祠堂功能向现代延伸，陈氏祖祠还成立理事会，并有章程、村规民约张挂于祠堂，使其成为基层自治平台。
由于是自家人，祖辈、父辈等基本仙逝。总会怀念自家的祖祠事宜。我想祖祠不仅是砖木构筑的物质遗存，更是中华文明的基因库。从周代宗庙到当代文化地标，它始终维系着家族血脉，承载着“慎终追远” 的伦理精神。在乡村振兴背景下，活化祖祠资源、传承祠堂文化，对于增强文化自信、促进社会和谐具有深远意义。正如习近平总书记所言：“要让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。” 祖祠，正是这一理念的生动注脚。故把本次祭祖事件记录在此。
值班总编郇咏责任编辑严军
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